士说心语（论语三百十一：读《论语》之【颜渊第十二】）

原文：

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

解释：

季康子为盗窃事件频发而感到苦恼，便请教于孔子解决之法。孔子恭敬地答道：“假如您不过于贪求财货，即使奖励那些人去盗窃，他们也是不会去做这种事的。”

感想：

1. 苟子不欲

本段，是季康子请教孔子如何解决盗窃问题。可能的场景是，鲁国当时盗匪横行，民间舆论汹涌不满，让季康子十分苦恼。

孔子的回答直接而又干脆。虽然保持着对季康子的恭敬，但是孔子指出的问题根源，也是直截了当的。

孔子认为，盗患猖獗，正是源于季康子对于财货的过度贪求。

苟，假如、诚如之意。子，指的是季康子。欲，即贪欲，对财货的贪求。

苟子之不欲，就是“假如您不过于贪求财货”的意思。

孔子的话，看似平和，实际上已经是很严厉的了。

孔子直接指出了季康子的贪欲，丝毫没有顾及季康子的面子。

鲁国当时，季氏专权，又推行苛捐杂税，这不是“欲”又是什么？

季康子既然来请教了，孔子知无不言，这也反映了孔子的真诚。

2. 虽赏不窃

孔子作了一个假设，“假如您不过于贪求财货”的话，会怎样呢？“盗患”能否解决？

孔子的答案是明确的。即“虽赏之不窃”，即使奖励那些人去盗窃，他们也是不会去做这种事的。

为什么会这样呢？

孔安国说：“民化于上，不从其令，从其所好。”

老百姓是否能够被教化，关键取决于高高在上的执政者，不是仅仅凭籍强制性的政令就可以教化百姓了，其实老百姓更愿意顺应和跟随执政者的爱好与趣味，这就是所谓上行下效。

《论语义疏》中言道：“人君若诚能无贪欲，则虽设赏格劝人令窃，而民知耻，终不肯为。”也就是说，如果执政者有道德，就可以唤醒老百姓的羞耻心，不会去盗窃。

《论语正义》指出：“季康子时，鲁多盗，盖赋敛重而民失业也。若能以礼制欲，使民得养生送死，则民有恒心，何盗之有？”这里表明，行政治理，就是要让老百姓过上安居乐业的生活。老百姓安居乐业了，谁还愿去盗窃？

3. 上行下效

其实，孔子所倡导的仁政思想，便是要求执政者，包括有权、有势、有钱、有身份、有地位的这些“关键少数”群体，能够“自胜其私”，通过自觉自身的道德素养，给民间大众树立起，可以上行下效的榜样，这远比单纯的使用赏罚手段高明的多。

这，才是施行仁政的“教化”。

新时代教育，无论是学校教育，抑或是家庭教育，都需要行仁思想的加持。

那么，就可以“苟师长之不欲，虽不赏之愿学”了。

不是吗？